Kisah Sengsara Wafat Dan Kebangkitan Yesus

Kisah Sengsara Wafat Dan Kebangkitan Yesus

Kisah Sengsara Wafat Dan Kebangkitan Yesus – Injil Yohanes menggambarkan kontras ini: Yesus dipuji sebagai Raja, tetapi kemudian Yesus harus mati sebagai benih. Ketika Yesus memasuki Yerusalem, Dia berkata: “Hosana! Berbahagialah dia yang datang atas nama raja Israel! (Yohanes 12:13), lalu Yesus berkata kepada murid-murid-Nya: “Jika sebatang gandum tidak jatuh ke tanah dan mati, ia menjadi sebutir gandum”. Tetapi jika ia mati, ia akan menghasilkan banyak buah.’ (Yohanes 12:24) Sesungguhnya, kedatangan Kristus ke dunia ini adalah untuk menebus dosa-dosa dunia dengan kematian-Nya. Tidak seperti manusia yang datang ke dunia untuk hidup, Kristus datang ke dunia untuk mati. Pelayanan publik Kristus, Yohanes Pembaptis berkata: “Lihatlah, Anak Domba Allah, yang menghapus dosa dunia” (Yohanes 1:29).

Anak Domba Allah yang menjadi korban penghapus dosa bagi kita jelas dinubuatkan oleh Yesaya 500-700 tahun sebelum kedatangan Kristus. Mari kita ingat nubuat tentang orang yang menderita ini:

Kisah Sengsara Wafat Dan Kebangkitan Yesus

Kisah Sengsara Wafat Dan Kebangkitan Yesus

“Siapa yang akan percaya pesan yang kita dengar, kepada siapa kuasa Tuhan telah diungkapkan? Itu akan muncul dari tanah yang kering seperti akar di hadapan Tuhan. Dia tidak tampan dan cerah seperti yang kita lihat, juga tidak seperti yang kita inginkan. Dia dijauhi dan dijauhi oleh seorang pria yang penuh penderitaan dan terbiasa menderita. Dia sangat terhina, orang-orang menutup mata padanya dan dia tidak memiliki akun dengan kami. Tapi sebenarnya penyakit yang kita bawa, penderitaan kita, meskipun kita pikir itu dipukul, dipukul dan diremukkan oleh Tuhan. Tetapi dia ditikam karena pelanggaran kita dan diremukkan karena pelanggaran kita. Pahala yang membawa kita keselamatan ada pada dia, dan dengan tongkatnya kita disembuhkan. Kita semua telah diremukkan seperti domba, kita masing-masing mengikuti jalannya sendiri, tetapi Allah telah menimpakan kepadanya kesalahan kita semua. Dia dianiaya, tetapi dia membiarkan dirinya menderita dan tidak membuka mulutnya seperti anak domba yang dibawa ke pembantaian. Seperti anak domba yang diam di depan para pencukurnya, ia tidak membuka mulutnya. Setelah dia ditangkap dan dihukum, siapa yang memikirkan nasibnya? Memang, dia terputus dari tanah orang hidup dan menderita karena pemberontakan bangsaku. Orang akan menempatkan kuburannya di antara para penindas, dan dalam kematiannya dia akan berada di antara penjahat, meskipun dia tidak melakukan kekerasan, tipu daya tidak ada di mulutnya. Tuhan ingin menyiksanya dengan rasa sakit. Ketika dia disajikan sebagai korban untuk dosa, dia akan melihat keturunannya, hari-harinya akan panjang, dan kehendak Tuhan akan terjadi dengannya. Setelah penderitaan jiwanya, dia akan melihat cahaya dan menjadi puas, hamba-Ku, sebagai orang benar, akan membenarkan banyak orang dengan pengetahuannya dan menanggung dosa-dosa mereka. Karena itu Aku akan memberinya jarahan dari orang-orang besar, dan karena dia telah memberikan nyawanya sampai mati dan mengambil tempatnya di antara para pemberontak, dia akan menjadi kuat sebagai jarahan. Untuk pemberontak”. (Yesaya 53:1-12)

Sengsara Dan Wafat Yesus

Keempat Injil mengatakan bahwa bagi para ahli Taurat dan pemimpin agama Yahudi, Yesus dipandang sebagai pelanggar kepercayaan dasar bangsa, seperti: (1) perlawanan terhadap kepatuhan terhadap hukum yang berlaku saat itu; (2) terhadap pusat Yerusalem; (3) Orang-orang yang dianggap menentang kepercayaan pada Tuhan (lihat CCC, 576).

Dalam masyarakat Yahudi, ketaatan pada hukum adalah ukuran apakah seseorang menaati perintah-perintah Allah. Yesus sendiri menegaskan bahwa Dia tidak datang untuk meniadakan hukum, tetapi untuk menggenapinya (lihat Matius 5:17-19). Dalam perikop tentang pemuda yang kaya dan benar (lih. Mat 19:16-22; Mar 10:17-31; Luk 18:18-30) dikatakan bahwa pemuda itu bertanya kepada Yesus bagaimana ia bisa memiliki hidup yang kekal . . Jawaban Yesus adalah jika pemuda itu menuruti hukum, yaitu: Jangan membunuh, jangan berzinah, jangan mencuri, jangan mengucapkan saksi dusta, hormatilah orang tuamu dan kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri (Mat. 19:18 ). -19). Pemuda itu menjawab dengan jujur ​​bahwa dia telah melakukan segalanya dan bertanya kepada Yesus apa lagi yang harus dia lakukan. St. Markus mengatakan bahwa Yesus memandang pemuda ini dengan kasih. Yesus mengasihi seorang pemuda yang menaati hukum. Dalam kasih-Nya, Yesus mengundang pemuda ini tidak hanya untuk menaati hukum, tetapi untuk bertemu dengan pemberi hukum dan memiliki hubungan dengan pemberi hukum, dan kemudian dia menjual semua yang harus dia ikuti (lihat Matius 19:21). .

Perikop di atas menunjukkan bahwa Yesus memang Tuhan karena ia menempatkan dirinya sebagai pemberi hukum. Kita juga dapat melihat bahwa ketika Yesus memulai pengajaran-Nya, khususnya dalam Khotbah di Bukit (delapan ketukan), Ia berbicara atas nama-Nya sendiri, menyatakan otoritas-Nya untuk mengajar (Mat. 5:1 dst). Ini membuktikan bahwa Yesus lebih tinggi dari Musa dan para nabi

Karena Musa berbicara dalam nama Tuhan ketika dia memberikan Sepuluh Perintah (lihat Keluaran 19:7). Tetapi Yesus berkata dalam namanya: – Aku berkata kepadamu… Ini dikatakan setidaknya 12 kali dalam Khotbah di Bukit, Mat. Sebagaimana dicatat dalam ayat 5 dan 6, ia dengan demikian menegaskan dirinya sebagai pemberi hukum ilahi (

Visualisasi Sengsara Kristus Lewat Tablo Kisah Sengsara Tuhan Yesus Kristus

) sendiri, yaitu Tuhan. Demikian pula dengan perkataannya “Amin, Amin…”, di awal kalimat pengajaran, Yesus menegaskan segala sesuatu yang diperintahkan-Nya sebagai sebuah perintah. Berbeda dengan orang biasa yang mengucapkan “Amin” sebagai tanda “bersatu” di akhir doa. Inilah sebabnya mengapa Yesus dikatakan telah mengajar dengan kuasa dan tidak seperti ahli-ahli Taurat (lihat Matius 7:29; Markus 1:22; Lukas 4:32).

Karena Yesus sendiri adalah pemberi hukum, firman menjadi daging, sehingga ia dapat memberikan penjelasan yang jelas tentang hukum yang diberikan oleh Tuhan. Misalnya, Yesus berkata, “Kamu telah mendengar nenek moyang kita berkata, ‘Jangan bersumpah palsu, tetapi bersumpah demi Allah.'” Tetapi

“Jangan pernah bersumpah demi surga, karena surga adalah takhta Allah” (Matius 5:33-34). Anda berkata kepada nenek moyang kami: Jangan membunuh! Mereka yang membunuh harus dihukum. Tetapi

Kisah Sengsara Wafat Dan Kebangkitan Yesus

: Semua yang marah dengan saudaranya harus dihukum. Dia berkata kepada saudaranya: Kafir! Dia harus dibawa ke pengadilan agama, yang artinya: bodoh! harus dibuang ke neraka.’ (Matius 5:21-22). Jika kita melihat sekitar 140 kali, para penulis Alkitab mencatat kata-kata Yesus:

Hidup Baru Karena Paskah

“, dan sekitar 14 kali dari waktu ini, Yesus berkata, “Tetapi Aku berkata kepadamu” (Mat. 5:22, 28, 32, 34, 39, 44; 11:22, 24, 36; 19:9; 26 : 29; (Markus 9:13; Lukas 13:35; Yohanes 4:35) – menjelaskan arti sebenarnya dari hukum ini.Apa yang dinubuatkan Yesaya adalah hukum Yesus (lihat Yesaya 42:3), yang bahkan menjadi perjanjian umat manusia (lihat Yesaya 42:6) Dan karena tidak seorang pun dapat memelihara hukum dengan sempurna, Yesus sendiri menyerahkan diri-Nya untuk menjadi “kutukan hukum” di negara kita (lihat Gal 3:13).

Salah satu penyebab penderitaan Kristus yang membawanya ke salib adalah konfliknya dengan ahli-ahli Taurat. Yesus menyatakan bahwa ahli-ahli Taurat hanya mengikuti kebiasaan manusia yang mengabaikan firman Allah (lihat Markus 7:8). Yesus menentang ahli-ahli Taurat tentang perjamuan kudus (lihat Markus 7:18-21) dan tentang hari Sabat (lihat Matius 12:5; Lukas 13:15-16; 14:3-4). Oleh karena itu, orang Farisi dan Saduki dikatakan mencoba membunuh Yesus (lihat Matius 12:14).

Yesus menyatakan bahwa itu adalah bait Allah, karena itu adalah tempat tinggal manusia yang ditetapkan dalam kemanusiaan (Yohanes 2:21; lihat KGK 586). Sebagai bait suci yang hidup, sejak kecil, Yesus juga menghormati bait Allah ini, ditandai dengan sunat pada hari kedelapan (lihat Lukas 2:21; lihat Kejadian 17:12), dan kemudian Yesus dipersembahkan di bait suci di bait suci. empat puluh hari. (Lihat Lukas 2:22; Imamat 12:1-5). Ketika Yesus berusia 12 tahun, dia tinggal di rumah ayahnya (lihat Lukas 2:46-49) dan sebelum pelayanan publik-Nya, dia pergi ke bait suci setidaknya setiap tahun untuk Paskah (lihat Lukas 2:41). ). Ketika melakukan pekerjaan umum, Yesus melakukannya dalam hubungannya dengan ziarah-Nya ke Yerusalem, terutama selama festival tinggi Yahudi (Yohanes 2:13-14; 5:1, 14; 7:1, 10, 14; 8:2). ; 10:22-23). Yesus juga menunjukkan kasih-Nya kepada Tuhan dengan menghormati bait suci sebagai rumah doa, rumah para bapa, karena dia tidak ingin melihat bait suci sebagai tempat penjualan. Yohanes 2:16-17).

Namun, Yesus tidak ingin orang hanya mengetahui penampakan Yerusalem yang dibatasi oleh waktu dan tempat. Dia berkata kepada wanita Samaria: “Percayalah, wanita, sudah waktunya bagimu untuk berdoa kepada Bapamu di gunung ini atau di Yerusalem.” (Yohanes 4:21) Yesus tidak ingin kita berdoa hanya kepada Tuhan di Yerusalem, tetapi Dia ingin kita mencapai bait suci, yaitu Yesus sendiri. Namun, untuk mencapai tujuan ini, Yesus berkata bahwa bait suci harus dihancurkan dan dibangun kembali dalam waktu tiga hari setelah kematian dan kebangkitan-Nya (lihat Yohanes 2:18).

Renungan Tentang Sengsara Dan Wafat Yesus

Setelah menjadi pemberi hukum dan berdiri di atas bait Allah (lihat Matius 12:6), Yesus memberi tahu orang-orang Yahudi bahwa Dia adalah Allah. Namun, pernyataan paling jelas bahwa Yesus mengaku sebagai Tuhan datang dengan cara yang tidak dapat disalahpahami oleh orang Yahudi, yaitu bahwa Yesus mengampuni dan mengakui dosa.

Makna sengsara wafat dan kebangkitan yesus adalah, kisah kebangkitan yesus, jelaskan makna sengsara wafat dan kebangkitan yesus, kisah sengsara yesus, sengsara dan wafat yesus, kisah yesus dari lahir sampai wafat, makna sengsara wafat dan kebangkitan, sengsara wafat dan kebangkitan yesus, kisah kebangkitan yesus secara singkat, kisah sengsara tuhan yesus, makna sengsara wafat dan kebangkitan yesus, wafat dan kebangkitan yesus

Related posts